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说中道即是诸法实相，所以“中”是中实义，如《涅槃经》云：“我昔本无中道实义，是故现在有无量烦恼。”也就是说，因为过去我们本来不知什么是中道实相之理，所以现在才有这么多的虚妄分别烦恼，所以说“中”是表示实相。又僧叡《中论序》云：“以中为名者，照其实也。”此“照”是显义。所以立中为名者，目的是为了显示诸法实相的真实义，所以名“照”。“中以正为义”者，即是说“中”是不偏二边，离诸见的正见，“正”是不偏义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html
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龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变...空者。”“空”乃是一切法的真实相状。
为了便于判断，需要再作些说明：1、一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。2、这里所说的空，不是空无之空，它是绝待...
赵朴初
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html
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得证佛果，终不退堕，何以故，佛(梵语buddha)与诸法实相不二故，佛与中道法相应故，佛与法性正等故，佛已圆满六度波罗蜜故。
成佛之后，绝对不会再变成众生，譬如金矿经过冶炼，将杂质弃除，所集成的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712239.html
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2007“少林问禅”之“机锋辩禅”活动于近日在嵩山少林寺圆满结束。来自全国各地佛学院和寺院的18位出家僧众及通过网络选拔的6位在家居士参加了本次"机锋"。
本次“机锋辩禅”内容分别如下：
初赛：佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？
复赛：如何是祖师西来意，如今还有祖师西来意吗？
决赛：万象之中独露身，怎么露的？
经过一天三场紧张激烈的辩论，五位评委经审慎评议...
【佚名】
|获奖|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/10313513139.html
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的位置，箭头表示万法的流向，一透脱，其空处即万法汇集，即“愚人”“令于万法证悟”的情形。
诸法实相与透脱
“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”(《正法眼藏·诸法实相》)
“诸法实相是彰显佛教真谛的名相之一，是贯彻大乘佛教的根本思想，也被称为“法印”。不过...
[日本]田里亦无著(陈星桥译)
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032542418.html
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生万法，无界而界；万法归一心，界而无界。无界而界，界而无界，是一真法界。这就是实相法。诸法有界，实相无界。诸法实相，界而无界；实相诸法，无界而界。你们大家善思惟。
摘自《夏雨清凉》
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智谕法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445027.html
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境界，二谛与中道相即不二，含具一切万法。从止观的角度来看，三谛圆融是在“一心三观”中认识到的真理或本体（诸法实相），亦即“一心三谛”。此时，心与境的对立不复存在，三谛之间的相即，乃是基于相同的实相，...不同的说法来表达同样的意思。
第二，本体论的含义，直接描述世界的真实相状，也就是“诸法实相”。根据《中论》“三是偈”， 智顗直接得出“因缘所生法，即空即假即中”，他说：“《中论》偈云：因缘所生法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442053404.html
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诸法皆无实体、我我所性了不可得的方法，来加以除遣了。只不过这种观察诸法实相、除遣杂念妄念的方法，一定是要在止恶修善、广度所有众生的现实生活中来完成的，妄念遣尽，法性觉悟圆满，便成转识成智、具足圆满功德的...、诸法实相是本自现成的。何谓实相？即一切诸法上的二空真理。所谓过去一切法上实我实法是空，现在一切法上实我实法是空，未来一切法上实我实法是空，此方一切法上实我实法是空，他方一切法上实我实法是空，佛出世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081654724.html
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锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相；主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。 唐玄宗为推行三教并重的政策，从三教中各选一典籍，亲自加以注释，刊布流行。儒教选《孝经》，道教选《道德经》，佛教选《金刚经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222455330.html
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戏论。戏论指一切不正确的，无用的名言概念，离开这些边执见而不执着，则谓之“八不中道”。“八不中道”是息灭一切戏论，用般若直接证会诸法实相，这种对诸法实相无间隔、无中介的证会，又叫现观。它与概念无关系，谓之“根本般若”。“根本般若”必先息灭戏论，所以谓“无所得”。由根本无所得再向前发展的认识，叫“后得智”，后得智重新与概念联系，由此而认识诸法实相。 对实相的认识、应用而显示的究竟境界谓之涅槃。诸法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561155519.html